Jan Hus, (ou mais conhecido por John Huss) o famoso
reformador da Boêmia, nasceu em Husinec (75 km s. s. w. de Praga) possivelmente
a 6 de Julho de 1369, como se acredita, tendo sido queimado vivo em Constança a
6 de Julho de 1415. O nome Hus é a abreviação do seu lugar de nascimento, feita
pelo próprio, em cerca de 1399; anteriormente era conhecido como Jan Husinecký,
ou, em Latim, Johannes de Hussinetz. Seus pais eram checos de poucas posses.
“Senhor Jesus, é por ti que eu pacientemente suporto esta morte cruel.
Peço-te que tenha piedade de meus inimigos.”
No início de sua carreira monástica, Martin Luther, vasculhando as
estantes de uma biblioteca, deparou com um volume de sermões de John Huss, da
Boêmia, que tinha sido condenado como herege. “Fiquei impressionado e com
espanto,” Lutero escreveu mais tarde. “Eu não conseguia entender por que motivo
tinham queimado um homem tão grande, que explicou as Escrituras com tanta
seriedade e habilidade.”
Huss se tornaria um herói para Lutero e muitos outros reformadores, pois
Huss pregou temas chave da Reforma (como hostilidade à indulgências), um
século antes de Lutero elaborar suas 95 teses. Mas os reformadores também
olharam para a vida de Huss, em particular, o seu firme compromisso em face da
brutalidade astuta da igreja.
Huss nasceu em uma família de camponeses em “Goosetown”, isto é,
Husinec, no sul da atual República Tcheca. (Em seus vinte anos, ele encurtou
seu nome para Huss, “ganso”, e ele e seus amigos gostavam de fazer trocadilhos
sobre o seu nome, era uma tradição que continuou, especialmente com Lutero, que
lembrou a seus seguidores do “ganso”, que tinha sido “cozinhado” por desafiar o
papa).
Para escapar da pobreza, Huss entrou para o sacerdócio: “Eu tinha
pensado em se tornar um sacerdote rapidamente, a fim de garantir um bom
sustento e vestimenta e era a ser realizada em grande estima pelos homens.”
Obteve o diploma de bacharel, mestrado e, finalmente, um doutorado. Ao longo do
caminho, ele foi ordenado (em 1401) e se tornou o pregador da Capela de Belém,
em Praga (que realizou 3.000 sermões), a igreja mais popular em uma das maiores
cidades da Europa, um centro da reforma na Bohemia (por exemplo, os sermões
foram pregados em checo, não em latim).
Durante estes anos, Huss sofreu uma mudança. Apesar de ter passado algum
tempo com o que ele chamou de “seita de tolo”, ele finalmente descobriu a
Bíblia: “Quando o Senhor me deu conhecimento das Escrituras, eu descarreguei
esse tipo de estupidez da minha mente tola.”
Os escritos de John Wycliffe tinha agitado o seu interesse na Bíblia, e
esses mesmos escritos estavam causando um rebuliço na Bohemia (tecnicamente, a
porção nordeste da atual República Checa, mas um termo geral para a área onde a
língua e a cultura checa prevaleceu). A Universidade de Praga já estava
dividida entre tchecos e alemães, e os ensinamentos de Wycliffe só dividiu-os
mais ainda.
Debates iniciais articulados em pontos finos da filosofia (os tchecos, com Wycliffe, eram realistas, os alemães nominalistas). Mas os tchecos, com Huss, também aqueceu as idéias reformistas de Wycliffe, embora eles não tivessem intenção da capitaniar doutrinas tradicionais, eles queriam colocar mais ênfase na Bíblia, expandir a autoridade dos concílios da igreja (e diminuir a do papa), e promover a reforma moral do clero. Assim Huss começou cada vez mais a confiar nas Escrituras, “desejando manter, acreditar e fazer valer o que está contido nelas, enquanto eu tiver fôlego de vida.”
A luta política se seguiu, com os alemães que rotularam Wycliffe e seus
seguidores de hereges. Com o apoio do rei da Boêmia, os tchecos ganhou a
supremacia, e os alemães foram forçados a fugir para outras universidades.
A situação foi complicada pela situação política europeia, que
assistiram a dois papas disputarem entre si para governar toda a cristandade. O
conselho da igreja foi chamado a Pisa em 1409 para resolver a questão. Eles,
ambos os papas depuseram e elegeram Alexandre V como o pontífice legítimo
(embora os outros papas, repudiando esta eleição, continuou a governar as suas
facções). Alexander foi logo “persuadido”, isto é, subornado de modo a ficar do
lado das autoridades da Igreja Bohemia contra Huss, que continuou a
criticá-los. Huss foi proibido de pregar e excomungado, mas apenas no papel:
como os boêmios locais o apoiavam, Huss continuou a pregar e ministrar em Belém
na Capela.
Quando o sucessor de Alexandre V, o antipapa João XXIII (para não ser
confundido com o papa moderno com o mesmo nome), autorizou a venda de
indulgências para arrecadar fundos para sua cruzada contra um de seus rivais,
Huss ficou escandalizado e mais radicalizado. O papa estava agindo meramente
por auto-interesse, e Huss não podia justificar a autoridade moral do Papa. Ele
inclinou-se ainda mais fortemente sobre a Bíblia, que proclamou a autoridade
final para a igreja. Huss argumentou ainda que os checos estavam sendo explorados
pelas indulgências do papa, que foi um ataque não tão velada contra o rei da
Boêmia, que ganhou uma redução da indulgência.
O Rebelde e a Escritura
Com isso Huss perdeu o apoio do seu rei. Sua excomunhão, que havia sido
caída no esquecimento, foi agora reavivada, e uma interdição foi colocado sobre
a cidade de Praga: nenhum cidadão pode receber a comunhão ou ser enterrado no
terreno da igreja, enquanto Huss continuar o seu ministério. Para poupar a
cidade, Huss retirou-se para o campo no final de 1412. Ele passou os próximos
dois anos em atividade literária febril, compondo uma série de tratados. O mais
importante foi a Igreja, que ele enviou a Praga para ser lido publicamente.
Nela, ele argumentou que somente Cristo é a cabeça da igreja, que um papa “por
ignorância e amor ao dinheiro” pode cometer muitos erros, e que a rebelar-se
contra um errante papa é obedecer a Cristo.
Em novembro de 1414, o Concílio de Constança montado, e Huss foi instado
pelo Sacro Imperador Romano Sigismund para entrar e dar conta da sua doutrina.
Porque a ele foi prometido salvo-conduto, e por causa da importância do
Conselho (que prometia importantes reformas da igreja), Huss foi. Quando ele
chegou, no entanto, foi imediatamente preso, e permaneceu preso por meses. Em
vez de uma audiência, Huss foi finalmente levado perante as autoridades das
cadeias e pediram apenas para retirar seus pontos de vista (ou seja, suas
convicções).
Quando ele viu que não era um fórum para explicar suas idéias, e muito
menos uma audiência justa, ele finalmente disse: “Eu apelo a Jesus Cristo, o
único juiz que é todo-poderoso e totalmente justo. Em suas mãos eu entrego a
minha causa e a julgue, não com base em testemunhos falsos e errantes de
conselhos, mas na verdade e na justiça “.
Ele foi levado para a cela, onde
muitos insistiam com ele para se retratar. Em 6 de julho de 1415, ele foi
levado para a catedral, vestido com suas vestes sacerdotais, então despojado
delas, uma por uma. Ele recusou uma última chance de se retratar diante a
fogueira, onde ele orou: “Senhor Jesus, é por ti que eu pacientemente suporto
esta morte cruel. Peço-te que tenha piedade de meus inimigos.” Ele foi ouvido
recitando os salmos quando as as chamas o consumia.
Seus executores pegou suas cinzas e jogou em um lago para que nada
ficasse do “herege”, mas alguns tchecos coletaram pedaços de solo do terreno
onde Huss tinha morrido e os levou de volta a Bohemia como um memorial.
Os Bohemios estavam furiosos com a execução e repudiou o conselho, ao
longo dos próximos anos, uma coalizão de hussitas, taboritas radicais, e outros
se recusaram a submeter-se a autoridade do Sacro Imperador Romano ou a igreja e
rechaçou três ataques militares. A Bohemia eventualmente reconciliou com o
resto da cristandade ocidental, embora em seus próprios termos (por exemplo,
foi uma das poucas regiões católicas que ofereciam Comunhão de pão e vinho, o
resto da cristandade simplesmente recebia o pão). Aqueles que repudiaram esse
último compromisso formaram a “Unitas Fratrum” (União dos Irmãos), que se
tornou a base para os Irmãos da Morávia (Morávia é uma região da República
Checa), que iria desempenhar um papel influente na conversão dos irmãos Wesley ,
entre outros.
FONTE: O LIVRO DOS MÁRTIRES – W. GRINTON
BERRY
TRADUZIDO POR: ALMIRO PISETTA
Recomenda-se a
leitura dos livros e sites quando indicados como fontes. Os posts contidos
neste blogger são pequenos apontamentos de estudos.
